谈教师的侵权行为

当前,在学校的管理和教育中,教师的侵权问题是一个较为普遍的现象.这种现象的存在,不仅违背了国家的教育方针,也严重违反了<教育法>、<义务教育法>、<教师法>和<未成年人保护法>等有关法律规定,阻碍我国教育民主化和法制化进程.如不能得到有效遏制,危害极大.因此,教师因教育法律观念淡薄导致的违法现象,必须引起高度重视.     

浅析缔约过失责任

随着市场经济的迅速发展,通过签定合同谋求经济利益已成为人们的共识.为了充分保护当事人的合法权益,<合同法>在"违约责任"的基础上又规定了"缔约过失责任".凡在订立合同的过程中,违反了"诚实信用"原则,导致合同最终没有成立或者无效的,都要承担赔偿责任.缔约过失责任以"诚实信用"原则为理论基础,以违反"先契约义务"且主观上有过失为构成要件,它的性质、构成要件、责任方式、赔偿范围等方面与违约责任以及其他民事侵权责任有着明显区别.尽管缔约过失责任是<合同法>的一大进步,但还需从立法角度并结合司法实践不断充实以至完善.     

《辨骚篇》“博徒“、“四异“正诠——兼论刘勰“执正驭奇“的创作原则

刘勰<辨骚篇>列于<文心雕龙>"文之枢纽"之总论,是第一篇全面而高度评价<楚辞>之专论.然龙学界却普遍认为"博徒"与"异乎经典"之"四异"皆为贬词.其实不然.它们恰恰是充满感情色彩的褒美之词.<楚辞>之所以能够博得"<雅><颂>之博徒、词赋之英杰"之美誉,关键是因为它"取熔经意,自铸伟辞"的通变创新精神.刘勰由此而归纳出"执正驭奇"的文学创作原则,迄今仍具有普遍的指导意义.     

试论《老子》思想中“道“的动与静

<老子>思想是时代的产物.由于春秋战国时期纷繁复杂的社会矛盾,使得<老子>思想体系中也充满了矛盾运动.本文论述了<老子>思想中"道"的涵义,分析了"道"的动与静的矛盾和性质.     

向学前教育“小学化”说“不”

幼儿园是对儿童进行早期教育的重要场所,幼儿园教育是儿童走出家庭进入小学教育之前的重要环节,对儿童的发展意义重大。经笔者走访,现今幼儿教育普遍存在违反教育规律、违反幼儿身心发展的问题,尤其是学前教育"小学化"现象特别严重。如果这种现象继续蔓延下去,不仅违背我国全面发展的教育方针,且严重妨碍了素质教育的实施,不利于孩子健康成长。     

评孙奇逢“与天同一健“的《易》学思想的实践意义

本文着重研究孙奇逢"<易>道惟时"思想.<易>是主观对客观的模写,客观永恒发展,<易>就必须永恒发展.学<易>研<易>抓住个"时"字是最关键的.故而孙奇逢教人"上律天时以自强不息","遇变增惕,修之身,省之心".为什么?孙氏说天者一而人者二,即天健无息,人则有息,人要能跟上"时"变,不增惕不省之心不行.所以<易>教"君子终日乾乾夕惕若",就是对人生立世的提醒.立世以"时",<易>则有之,学<易>就是抓住了根本.     

试论情景喜剧《我爱我家》中合作原则的违反

文章通过对情景喜剧<我爱我家>中言语不合作现象的研究,证明在情景喜剧中的会话中,人们由于违反Grice的合作原则(Cooperative Principles),即偏离了质的准则,量的准则,关系准则和方式准则,往往会导致会话的幽默性,即此类喜剧中的"包袱",这正是该剧的魅力所在.     

《红楼梦》诗词的“洗旧翻新“解

<红楼梦>继承和发扬了中国文学的优良传统,仅就其诗歌的"洗旧翻新"手法就可以看到<红楼梦>对前人小说的学习和突破,真正做到了"诗体众备",变闲为用.     

由“开而弗达“想到的

中国乃至世界上第一部教育教学专论、被梁启超喻为"专标诲人之术"的<学记>,蕴含了深刻而丰富的语文教育思想.本文就<学记>中提出的"道而弗牵,强而弗抑,开而弗达"的启发教育思想展开论述,分析了这一教育原则对当今教育的启示,从而提出几点教学建议.     

“两结合“、“三利用“的教学方法

在语文课堂教学过程中,如何利用有限的时间教会学生自己能读,培养语文能力,这是语文老师都在研究、探索的一个重要问题.本文介绍了语文教学中如何利用"预习提示"、"课后习题"和<基础训练>的现有条件,抓住重点语句,引导学生迅速地把握说明文的学习方向和学习方法.同时,也阐述了怎样灵活地运用课后习题和<基础训练>的问题.     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。