实践的分离与理论的困惑——寻求教育实践整合基础上的新型教育模式

我们所知的“教育理论与教育实践的分离”并不是传统认识论层面上的问题，即不是“知不知”，而是“愿不愿”、“为不为”。因为，专门的教育理论研究人员和直接从事教育教学及管理工作的人员，是两类不同的教育实践者，他们的追求目标、利益关系、行为方式不同，这决定了他们的观念、意识及信奉、所需要的理论的差异。因此，解决问题的根本办法应该是整合教育实践，进而解决理论上的困惑，理论与实践分离的现象自然也就消失了。     

丁丁与冬冬家教系列（一）——过生日

家庭教育在哪里？有人说：它看不见。摸不着。因为家庭教育“隐藏”在家庭的吃、喝、玩、乐之中。它是一种生活方式。家庭教育是什么？有人说：家庭教育是一种化。她千姿百态，色彩斑斓，不同的家庭有不同的化。所有的孩子无不打上家庭化的烙印。哪一种教育方法是高明的。哪一种教育方法是拙劣的？哪一种教育方式有利于孩子健康成长。哪一种教育方式却是拔苗助长？有比较才会有鉴别。有反思才会成长。在我们生活的周围。有很多“丁丁”，也一定会有很多“冬冬”。在“丁丁”和“冬冬”的背后就有那么多的爸爸妈妈。他们每时每刻都在对自己的孩子进行教育。他们不是在进行正确的教育。便是在进行错误的教育。愿普天下的父母，在子女身上找到自己的影子，从中感悟家庭教育的真谛。     

运用“存同求异”理念 实施素质教育

理念决定行为、方式。不同的教育理念会产生不同的教育方式教育效果。应试教育和素质教育是两种截然不同的教育理念，应试教育反映的是“求同存异”，素质教育则是高扬“存同求异”。本文从思维方式的角度，比较两者的不同，并提出运用“存同求异”的思维方式实施素质教育的一些粗浅想法，以求教于学界同仁。     

一个实业家的职业教育思想与实践

张謇是清朝末年的一个状元，中国近代特定的历史和社会环境，使他走上了状元办厂兴学的道路，他从“实业辅助教学”，“教育改良实业”的总体思想出发，在大魁在下后以极大的热情和毅力投身实业与教育，谋求以实业，教育救国，几十年间，他不仅创办起了包括农，工，商，运输，银行的“南通实业”体系，开拓了南通发展近代工业的道路，而且创办了几十所不同门类，不同层次的职业技术学校，基本上实践了他们自己所提出的“实业之所至，即教育之所至”的理想，作为中国职业教育的开拓者，他那独具特色的职业教育思想与实践，对于今天仍极具借鉴启迪作用。     

论教育实践者的研究

中小学教育实践者开展教育科研 ,重点并不在“科学探究”本身 ,而在于提升“教育活动”的质量。教师们开展教育科研 ,不在于他们是否具备教育科学研究方法学科理论的素养或具备研究者的素养 ,而在于他们是以何种教育世界观、教育价值追求、教育行动方式来开展教育活动。换言之     

生活方式与儿童健康教育

健康生活方式就是追寻人与自然、人与社会、人的身心和谐发展的人类活动的全部，这种生活方式也可理解为“和谐式生活方式”或“生态型生活方式”。健康生活方式教育的内容应以健康的教育理念，依据社会的需要、学习的需要和学习的兴趣及所关心的问题从人身心的和谐、人与自然的和谐、人与社会及社会中人的和谐诸方面思考，构建一个有针对性的幼儿园生活方式教育内容网络，从不同领域、不同层面引导幼儿形成一个整合的生活方式概念，最终以一种健康的方式生活。     

论诚信教育的原则与方法

“契约－－诚信”教育与“平等－－民主”教育、“尊重个人－－社会合作”教育一起，共同构成新时代新道德教育的基础。实施“诚信”教育应遵循下列原则与方法：既要关注孩子行为的结果，又要关注 孩子行为过程和手段的合理性和正当性；对不同年龄阶段的孩子采取不同的教育方式；注重成人行为的示范性；让孩子直面真实性的道德冲突。     

孔墨素质教育标准的逻辑因素比较

孔子与墨子在他们的教学实践中，出于对时代的视点不同，分别建立了培养“仁人”与“能人”的教育标准，这种标准在其形成的过程中，具有不同的逻辑因素，使得在他们各自的教育目的和任务、教育科目的性质与教材内容的特点、对受教育者的特点和知识水平的要求以及最终的结果上，也就有了不同，使得中国古代的教育体系在历史的流变中未能将培养“仁人”的道德教育与培养“能人”的知识、技能教育历史与逻辑地统一起来。     

思维在断裂处穿行——教育理论与教育实践关系的再寻找

解决教育理论与教育实践脱离的问题要用新的思维方式。要确定“教育理论”、“教育实践”和“脱离”等几个概念所指的范围，把研究重心集中到教育领域和主体（教育理论研究人员和直接从事教育实践的人员）身上，分析他们在理论与实践关系上呈现的状态，发现我们自身认识上和行为上的盲点和误区，并为解决问题找到路径。     

浅谈主体性德育

主体性德育是指在主体教育思想指导下，以主体的自主性活动为基本特征的、以提高学生主体性道德素质为根本目的的一种道德教育思想和道德教育实践模式。它是指教育过程中教育者与被教育者处于一种平等主体之间的关系。它要求教育者深入研究教育对象错综复杂的情感世界，了解他们不同阶段不同层次的心理需求，注重他们对道德内涵的“顺应”和“同化”，引导和激励他们进行自我管理、自我调节、自我完善、自我实践，实现自我超越，为终身发展奠定基础。     

荣辱观教育的"活"与"实"

一名高三学生以质问的口吻问教师：“您让我们爱国，可是国家为我们做了什么？”教师没有生气，而是结合教材中“国家职能”的相关内容，选择大量的时政资料，说明国家如何对人民负责，并引导学生列举他们知道和感受到的事实，进而得出结论，结果收到了良好的教育效果。这个例子告诉我们：提高教育的针对性，采取学生喜闻乐见的方式培养学生树立社会主义荣辱观十分重要。将“八荣八耻”引人教材、引人课堂、引人学生头脑，必须在“活”与“实”上做文章。     

校长要“以行为本”——兼评王俊校长的办学思想

多年来我有一个感受：一个好校长就是一个教育家。因为他们不仅有自己独特的办学思想，还有创新的实施办法和骄人的教育业绩。他们与一些教育理论家的不同就在于他们植根于教育教学的第一线，他们的教育思想是在实践中产生的，而不是在书斋里通过逻辑推理推出来的，他们既是思想又是行动。正因为如此，我特别赞赏王俊校长“以行为本”的办学思想。     

参与·融合·平等

融合教育是实施特殊教育的一个重要思想体系，萌芽于北欧特殊教育界提出的“正常化运动”。其核心内容是：让特殊儿童在最少受限制的环境中受到教育，依据残疾程度的不同，设置各种类型的特殊教育形式，主张使大多数特殊儿童尽可能在普通班中与普通儿童一起学习和生活，改变以往主要将特殊儿童集中到特教学校，将他们与普通儿童隔离开的传统教育方式，达到让特殊教育的“支流”回归到普通教育的“主流”中、特殊教育与普通教育融为一体的目的。[第一段]     

与幼儿建立平等的交往关系

通过学习《纲要》，认真剖析自己的教育观念和教育行为，使自己产生了一些认识上的转变，其中认识较为深刻的是《纲要》第三部分“组织与实施”的第十条“教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者”中的“以关怀、接纳、尊重的态度与幼儿交往。耐心倾听，努力理解幼儿的想法与感受，支持、鼓励他们大胆探索与表达。”在过去的日常教学中，我们教师常常以一个“独裁者”的身份出现在幼儿面前，以正确者的身份来指导和牵制幼儿。在幼儿自己的活动中惯于指手划脚，干预他们活动的过程，让幼儿按老师设计的程序按部就班地进行，削弱了幼…     

＂出彩中学生＂是这样炼成的

班主任对待不同的学生，应该用不同的教育方法和教育手段，依据每个学生的不同特点有针对性地培养他们的技能、挖掘他们的潜能、提高他们的智能。同时班主任应该有所针对、有所侧重地进行引导，把他们的潜力开发出来，让他们的“小宇宙”燃烧起来，使得中学生“百尺竿头，更进一步”，从而脱颖而出，成为“出彩中学生”。     

“东西合璧”兼是吴汝纶教育思想的主旋律与“中体西用”教育思想比较

与清末教育的主流思想“中体西用”不同，吴汝纶教育思是“中西合璧”，即为一种“合二而一”的综合思维方式。     

劳动技术教育反思与重建

“劳动技术教育”概念的含义已显偏狭，必须冲破其概念樊篱，整合“劳技教育”和“科技教育”，建立“技术教育”概念，重建技术教育目标，重构技术教育课程内容与实施方式。     

数字土著数字移民

不同的经历产生不同的大脑认知结构。当今的学生,由于其生活环境和生活方式（数字化世界）的不同,他们的思维模式已经发生根本的改变,他们是“数字土著”的一代,他们的教育者则是“数字移民”。当今教育面临的一个最大的问题是：我们的这些作为“数字移民”的教育者,说着过时的语言（前数字化时代语言）,正在吃力地教育一种全新语言的人群。为此,应改革教育方法与内容,教师必须学会用他们学生的语言和方式与之交流,并加强“未来”内容的教学,而“教育游戏”则是方法与内容最佳的结合体：     

教师管理的“方”与“圆”

教师管理是一门艺术，目标是要最大限度地调动教职工的积极性，激发他们的聪明才智和创造力，使他们在教育管理者的领导下能动地开展教育教学活动。要达成这一目标。教师管理者就要深谙管理的“方圆”之道。“方”有棱有角，指管理的原则性、规范性；“圆”有灵动感．指管理的灵活性、变通性。“方”与“圆”的辨证统一．即原则性与灵活性的有机结合，就是一种科学而艺术的管理方式。     

儿童行为与父母教养方式的相互影响

北京市教育科学研究所对108名16岁以下失足学生的成长历程、家庭环境、父母的教养方式进行过专门的调查：结果表明，失足学生家长教育子女多采用两种方法：45％的家长采用所谓“严管”，即“不听话就打”的严约束不教育的方式，失足学生普遍认为这种方式对他们“收效甚微”；