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东北亚文化与东北亚经济 总被引:6,自引:4,他引:6
金柄珉 《延边大学东疆学刊》2006,23(2):11-17
东北亚文化应成为儒家思想丰富和发展的文化,儒家文化在东北亚的与时俱进中必然成为东北亚经济发展的助推器。东北亚文化的基因之一是“以人为本”,而“以人为本”可以转化为发展经济的资本。 相似文献
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东北亚文化与东北亚历史 总被引:2,自引:0,他引:2
东北亚的历史一般指中韩日三国的历史,在历史上中国是世界文明古国之一.古老的中国因历史的大迁移,将中国先进文化移到了韩国和日本,并在那里生根发芽,而后形成相互交流的发展关系,在发展交流中,东北亚历史成为了和平、和合、和谐的发展主流.当今这个主流正在强劲的发展着. 相似文献
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东北亚文化与东北亚哲学 总被引:2,自引:0,他引:2
陈维新 《延边大学东疆学刊》2007,24(2):17-22
东北亚哲学是东北亚文化的重要组成部分,东北亚哲学是东北亚文化总体的指导思想.也是东北亚文化发展的思想基础.东北亚哲学的价值观、天人观和辩证思维方式,是引领东北亚社会繁荣发展的先进文化. 相似文献
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东北亚文化三题:东北亚文化与东北亚文学 总被引:1,自引:1,他引:1
金柄珉 《延边大学东疆学刊》2007,24(2):7-13
东北亚地缘条件是东北亚文化相互交流的得天独厚的优势.儒学文化是东北亚文学的基因.东北亚文学是东北亚高层文化的重要组成部分.东北亚文学把东北亚文化从理论、观念转变为文学的实质内容.东北亚各国不同民族文化植根于不同民族的土地上,面向世界、面向未来,多元多向文化交流,丰富、发展和繁荣了东北亚文学以及整个东方文学. 相似文献
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儒学的现代性与东亚文化 总被引:1,自引:0,他引:1
苗润田 《延边大学东疆学刊》2010,27(1):1-6
人类社会发展具有不可忽略的共同性和一致性。儒学的“仁爱”原则、“和而不同”理念以及“大同”之理想具有普适的超时空的意义,特别是在东亚经济的快速发展过程中,更需要倡导儒家的智慧良知。儒家是人类走向未来的一种宝贵的文化资源。 相似文献
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本文认为,文化包括一切人造的事物.因此,不能像陈寅恪先生那样,把中国传统文化定义为只是儒学或儒家思想,它的丧失便是中国文化、中华民族灵魂的丧失.中国传统文化博大精深,丰富多彩.儒家思想,特别是其中糟粕部分的丧失,并不足惜.不过,对中国传统文化也不能估价过高,它有个重大缺点,即其中缺乏促进中国现代化所必需的两个重要因素"科学"与"民主"的种子,使中国在发展生产力、发展经济和废除专制制度、发展公民权利方面步履维艰. 相似文献
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渊源于初民宗教生活的上古礼乐文化是儒学的摇篮。孔子开创先秦原始儒学,其意义不仅在于集上古以来礼乐文化传统之大成,而且更主要的在于其依据时代发展的需要赋予这传统以人文主义精神特质,从而为儒学及以之为核心的中国思想文化确定了基本生命路向。 相似文献
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构建东北亚文化共同体浅论 总被引:2,自引:0,他引:2
李昌善 《延边大学东疆学刊》2007,24(1):11-13
建构东北亚文化共同体是非常必要的,但也是非常艰难的.中朝(韩)日在历史上虽说都属儒家文化圈,但是各国还存在着不同文化特殊性.只有坚持"和而不同",反对霸权主义文化,走文化多元一体化道路,才有可能实现东北亚文化共同体的目的. 相似文献
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郑凤霞 《延边大学东疆学刊》2005,22(3):61-63
中国东北、朝鲜(韩)、日本在内的东北亚地区,地理位置较近,同属汉字文化圈,在过去数十年间,尽管在经济上取得了巨大成功,但东北亚在政治上依然是令世界不安的焦点地区。为了长期的安定,作者以独特视角提出先从构建文化共同体开始,研究进一步加强区域性合作,以谋求共同发展。 相似文献
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儒学、基督教与婚爱文化 总被引:1,自引:1,他引:0
儒学和基督教均对人类婚爱文化产生了一定的影响和作用。基督教以"诛心"式的禁欲扭曲两性婚爱的完整性,而儒学则以对自然性爱的宽容奠定了两性婚爱的心理审美化基础。基督教文化背景下人们对于两性爱情的探求带有理性主义的特征,而在儒家文化背景下人们对于两性爱情的追求则被打上情感伦理及意象美学的印记,换句话说,西方爱的传统是在爱情中实现人生,而中国人爱的习惯则是在人生中获得爱情。 相似文献
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东北亚文化融合的政治因素及路径分析 总被引:1,自引:0,他引:1
谢桂娟 《延边大学东疆学刊》2009,26(3):33-38
东北亚文化融合是否具有可行性?根据建构主义的观点,施动者的信念造就了共有知识,施动者的实践活动逐渐确证了共有知识。而目前,东北亚地区缺乏合力建设东北亚地区的集体政治意志,再加上历史遗留问题、民族主义、美国的冷战思维等因素,使得东北亚区域难以形成地区性的合力。因此分析阻碍东北亚文化融合的政治因素,探索促使东北亚文化融合的路径显得十分必要。 相似文献