“无不”连用可表示否定说

《病家两要说》：“斯时也，使主者不有定凡，能无不被其惑而致误事者，鲜矣！”此句的文意当为：“这时，假使病家没有主见，能不被他迷惑而导致误事的现象，少啊！”显然，这里两个否定词“无不”连用，表达了一个否定之义。无独有偶，（赠医师葛某序）：“子才亦非有冀于子贞者，乃活其困门于濒死，岂非以济人之急为，C，而世无不多得者平7’文中的“世无不多得者乎”的意思是“世上不可多得的人吗？”这里的“无不”连用，屯是表达一个否定之义。然而中国传统的逻辑推理“否定之否定即为肯定”的观点在此便说不通了。于是乎，对这种“…     

漏汗一例治验

诊病之始，必先审病家所患之证。“证”即证据，也就是证候。各种疾病所出现的证候，通常有一定的规律性，在四诊的基础上，把这些具有规律性的证候进行归纳分析，作为识别疾病和实施治疗的有力证据。无论“症”、“因”、“位”是否相同，若其“证”的本质相同，其治则方药亦可相同。即有是证，则制是方。前人云：“仲景制方不于病而命名，惟求证之切当，知其机，得其情，凡中风、伤寒、杂病宜主谋方，拈来无不合法。”柯琴论及桂枝汤云：“此为仲景群方之魁。乃滋阴和阳，调和营卫，解肌发汗之总方。凡头痛发热，恶风寒，其脉浮而弱，汗自…     

人参治疗厥证小议

人参治疗厥证小议３１１８００浙江省诸暨市中医院骆华用人参治疗厥证，当然是限于虚证，然而虚证之用参，亦不可率而投之，万一“独处藏奸”，鲜有不误事者。因此辨证必清，此为第一要着。辨证已清，投剂必须有胆有识，切不可畏首畏尾，坐失良机。笔者在中西医结合病房工...     

生命在于拼搏生活贵在简单——上海中西医结合妇科专家王大增教授养生经验

上海中西医结合妇科专家、上海市名老中医王大增教授，生于1924年6月，今年虚龄83岁。王教授慈眉善目，讲话不愠不火，慢条斯理。他临床技艺高超，又有菩萨般的心肠，因此深受病家的爱戴。如今他已经退休，但还安排时间参加门诊。我上门讨教他的养生经验时，他将自己的养生经验整理概括为四句话：“心（脑）要勤思，身要勤动，食要均衡，诚以待人。”     

《伤寒论》栀子豉汤"得吐"探析

栀子豉汤出于《伤寒论》第 78条 ,是治太阳病“发汗吐下后 ,虚烦不得眠 ,若剧者 ,必反复颠倒 ,心中懊”的主方 ,方后注有“得吐者 ,止后服”的说明。而临床所见 ,服该方少有致吐者 ,因而历代医家对其吐与不吐各执一端 ,争论不休。这种争论对现今的影响 ,则是病家畏吐而不敢服     

程门雪先生轶事(续三)

何处寻觅《失手录》程师每遇棘手的疾病,必请教于古人,他的记忆力特别强,某方某症出于某书,叫我们查阅时,常能一索即得。但有好多病例,他临床已有所悟,却因处方下笔迟疑(他毕生处事,总是谨慎小心的),以致坐失良机,他的说法是“缺乏果断”,或者回家经过苦思冥索,已得治法,病家却另请他医,终致不治,他也认为是自己的失误。如果在治疗中死亡,他尤引咎自责,不怡者累日,以为属于“失手”之例。以后在别的地方见到病人的家属,能招呼他时,他     

试探张仲景的“治未病”学术思想

张仲景在创立辨证论治理论的同时，深深体会到《内经》“治未病”思想的重要性，他在-临床实践中创造性地从以下四个方面发挥《内经》“治未病”的学术思想：未发病时要“养慎”；病已发生要防传变；施治之中要谨防误治；疾病初愈教病家多调养。     

名医名言

清·陆以计舌著《冷庐医话》谓：“凡病不能自治，必求治于医者，而其要则有四焉。一日择人必严，医者之品学不同，必取心地诚谨，术业精能者，庶可奏功。一日说症必详，脉理渊微，知之者鲜，惟问可究病情，乃医之自以为是者，往往厌人琐语，而病家亦不能详述，此大误也，故凡求医诊治，必细述病源，勿惮其烦。     

师说

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私。亦足以发。回也不愚。” 孔子说：“我和颜回说话。整日他都不会反问，像愚鲁的人一样。待他退下，我观察他的私人言行，对我所言．甚能发挥。回啊，他真是不愚笨的人。”     

和以顺物 安而轻心——苏轼的养生之道

苏轼在“问养生”中提到了养生之法。他说：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。”他认为，用一颗安宁之心去迎接外界的事物，任凭环境变迁，对人的损害都会很小，这样，人的生命就能得到滋养和安顿。     

甘传千古 香满乾坤──茶圣陆羽与《茶经》

茶圣陆羽，凡爱好茶文化者，无不知晓，他是世界茶学的创始人，他留给后世一块悦目的翡翠一《茶经）｝，足以光辉千古。一陆羽生平‘陆羽字鸿渐，生于唐开元二十一年（733），今湖北省天门市人。原是一个孤儿，被龙盖寺智积禅师收养。经过占卜，得语“鸿渐于陆”，“其羽可用为仅”，遂取姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字。陆羽的童年并不幸福，从小就干了清扫、搬瓦盖屋和牧牛等杂活，后来又投身戏班，由于容貌丑陋而充当丑角表演杂技、木偶戏等。可幸的是，他有缘于茶。寺院生活是严格而有规律的，增徒们要日复一日地行道、坐禅…     

浅析张锡纯运用山萸肉的经验

近代名医张锡纯善用山萸肉，以为山萸肉“不独补肝也”，其酸而能敛，补而能通，振奋精神，大敛元气，为扶危救脱之大药，现浅析如下，以探张氏用药之妙。【敛元固脱】张氏认为，脱证乃真阴耗竭，阳无所附，元气无根，神无所依而成。而肝属木，木之条上达，木之根下达，实气海元气外达于五脏六腑、四肢百骸的通路，故他说：“凡人元气之脱，皆脱在肝”。在治疗上，他强调：“此时宜重用敛肝之品，使肝不疏泄，即能杜塞元气将脱之路。”以山萸肉补肝敛肝，“大能收敛元气，振奋精神”，故被视为治疗脱证的主药，伍以龙骨、牡蛎平肝潜阳，令上…     

菊花论选

引徐灵胎语:“凡芳香之物,皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者,惟菊得天地秋金清肃之气,而不甚燥烈,故天头目风火之疾,尤宜焉。”     

和为贵 平常心 平静心

笔者，今年六十余岁，练功已十六周年。承高人指点，曾不断感到“今是而昨非。”回顾步入功林之初，当时与病、药结缘，幸遇“真气运行法”，行功不到一年，竟然与病、与药基本上绝缘，受益良多。然而，身体素质虽明显提高，而其“视恶如仇”的性格却大有加强，在光明中潜伏着危机而不自觉。有幸，经过隐师指点，猛然醒悟。如此这般，又是数年过去，身心似在“否定之否定”中升华，自得其乐。下面，将今日功境中之一得，记述如下：常言道：和为贯。和者，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱，凌而能容。中庸曰：“和也者，天…     

应用中医理论对老年高血压患者进行饮食指导

人口老龄化是人类在21世纪所面临的最严重的挑战，是当今世界突出的社会问题之一，它已引起联合国和各国的广泛关注。而老年高血压的患病率据有关资料统计为29．7％，且逐年上升。中国传统的食疗具有悠久的历史、独特的理论和非常丰富的内容，唐代名医孙思邈早在《千金要方》日：“夫为医者，当须先洞病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。这就说明合理的饮食，不仅能保持身体健康，延年益寿，对病家来说，食疗也有防病治病的作用。特别是。食疗还具有取材方便、简单易行、安全无毒等优点。     

桐叶催生

滑寿,字伯仁,晚号樱宁生,自幼灵敏好学,攻习文词,后精医学……他给人治病,不拘泥古方书,而是根据病情灵活立方,用药无不显效。有一年秋天,苏州一些做官的人,邀请滑寿先生同游虎丘山。有一富家孕妇难产,想拉他回家诊治,同游的人们不让他走。这时滑先生走到石台阶上,正当一片梧桐叶落地,于是他拾起来交给病家说:“拿回去赶快用水煎梧桐叶做汤喝下。”游山的人们还没有坐下宴饮,病家回来说小儿生下来了。同游的人都惊奇地询问滑寿此方出于何书,滑先生说:“医就是‘意’的意思,以意度之,哪有一定之方啊!凡妇女怀孕,超过十个月临产,是气虚的缘故…     

医古文晋职考试及自学考试模拟试题

医古文晋职考试及自学考试模拟试题一、填空（１５分，每空０．５分）１．在《病家两要说》中，“伯乐常有也，而钟期不常有”是说明──—难得；“夷吾常有也，而鲍叔不常有”说明──—难得。作者借此表明──—不易。２．在“疱厨监食者法皆当死”句中，用作状语的名词...     

古代名医重医德

1、带病出诊 元朝名医朱丹溪,对待病人满腔热忱,凡是有病家要求出诊的,不管刮风下雪,路途遥远,也不管自己身体是否有病,从不推辞。 有一天,朱丹溪生病了,有病家请求出诊,他的仆夫面有难色,向病家诉苦说:“丹溪先生自己都因劳累过度而病     

扁鹊

扁鹊是我国古代医学的奠基者、开创者式的人物，被称为“医圣”、“神医”，他不仅是中医切脉的创始人，精通内科、外科、儿科、妇科、五官科，而且对针灸、按摩、手术、汤药等无不精通。他不仅身后被人推崇膜拜，国内广修庙宇，香火不断，他生前已经大名远播、赫赫有名。     

古稀老人借太极重生

初见杨绍珍,你绝对想不到他已经年近古稀。身材高挑,精神矍铄的杨绍珍,一言一笑,一招一式,都无不体现出他的健康和乐观。深谙太极拳精髓的他,先后多次在全国和新疆的太极拳竞赛中取得不错的成绩,被人誉为中老年太极拳坛上的一株“不老松”。然而谁能想到,就是这位行走健步如风,