共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
第十七计 抛砖引玉1 兵法原计类 ① 以诱之 ,击蒙 ② 也。注释 :①类 :类同 ,类似。②击蒙 :《易·蒙》 :“上九 ,击蒙。(序卦 )蒙者蒙也 ,物之稚也”。《六十四卦经解·蒙》 :“击 ,治也”。击蒙 ,即打击受蒙骗的敌人。译文 :用类似的东西去引诱人 ,从而打击被蒙骗的敌人。2 中医运用抛砖引玉 ,就是抛出砖 ,引来玉石。砖可以泛一切质次的、价值低的或量小的事物 ,相对来说 ,玉可以泛指一切质优、价值高的或量大的事物。此喻利用小的东西作为蒙骗手段 ,获得利大的东西的一种计谋。引玉是该计的目的 ,抛砖只是该计的手段。为了引出别人的… 相似文献
2.
翻阅《景岳全书》总目录，计“二十四集、六十四卷”。张景岳过“不惑”之年后，读《易经》有感，深得易理精髓，大倡“医易同源”，其目录订为“六十四卷”自然是与《易经》六十四卦之数相符， 相似文献
3.
相传伏羲画卦、文王重卦并作卦爻辞,是谓《易经》;孔子著《十翼》释卦,是谓《易传》,经传合称《周易》,列为六经之首。历代研究者众,汇成了庞大的易学体系,对中国几千年的文化发展产生了深远影响。《四库全书总目提要》指出:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、 相似文献
4.
《中国中医药信息杂志》2021,(3)
目的基于文本挖掘与可视化技术探索与展现《易经》六十四卦的联系,为中医古籍挖掘提供新思路。方法对《易经》原文进行分词、去停用词等预处理步骤,采用词频统计、Word2Vec词向量模型、词频-逆文件频率文档表示法与关键词抽取、层次聚类分析与相似性网络分析对《易经》文本进行挖掘。结果基于词频统计结果发现,"无咎"在《易经》文本中出现频率最高;基于Word2Vec词向量表示与余弦相似度度量得到,吉和凶有0.734的相似性;层次聚类分析显示,字面含义类似的大过和小过聚在同一大类,互为综卦、字面含义相反的既济和未济聚在不同大类,而字面含义相反的损和益、大有和大过,与互为综卦的泰和否均被聚在同一大类;通过相似性网络分析得到,师和临、损和益、坎和困、噬嗑和萃等10个卦爻对有较强的文本相似性。结论通过文本挖掘技术归纳《易经》的核心思想有无咎、居安思危、物极必反、损益原则,与中医的中庸之道、治未病、阴阳相互转化、损益配伍原则相关。该方法可扩展用于中医古籍的挖掘与可视化研究中。 相似文献
5.
6.
7.
8.
《周易》十二辟卦又称十二消息卦,在气功修炼实践中直接关联练功火候,尤其在道家内丹功中,深刻领会十二辟卦原理,掌握好炼丹中的火候运用,是练功有成的关键。·《气功》杂志十二辟卦及其在练功中应用@萧志才... 相似文献
9.
10.
灵龟八法又叫奇经纳甲法。它是运用九宫、八卦学说,结合人体奇经八脉气血的会合,配成八个孔穴,然后按照日、时、干、支的推演数字变化,用相加、相除的方法,定出按时取穴规律。灵龟八法主要是以干支、八卦配成八个穴位,便于治病取穴。它将一代坎卦配申脉,六代乾卦配公孙,七代兑卦配后溪,二、五代坤卦配照海,九代离卦配列缺,四代巽卦配临泣,三代震卦配外关,八代艮卦配内关。再将每天日、时的干支用数字代表。日干支:逢甲己辰戊丑末日为十,乙庚申酉日为九,丁壬寅卯日为八,戊癸巳午丙辛亥子日为七。时干支:逢申己子午时为九,乙庚丑未时为八,丙辛寅申时为六,戊癸 相似文献
11.
我国现已发现的古籍中关于养生的论述,大概《易经》算是比较早的了。《易经》第27卦就叫＂颐卦＂。颐,就是颐养。我们现在常说颐养天年,就是通过养生活到应该活到的岁数。颐卦的卦象是＂艮上雷下＂。艮代表山,山象征稳定静止;雷是自然现象,经常突然在空中炸响,所以象征激荡起动。上面静,下面动,又象征人吃东西时的嘴,上颚不动,下颚上下活动。有个成语叫大快朵颐,就是从《易经·颐卦》演绎来的。在这卦的＂初九＂爻里说：＂舍尔灵龟, 相似文献
12.
第十九计釜底抽薪 1.原文不敌其力,而消其势,兑下乾上之象. 2.解说兑下乾上:指履卦.当敌人锋芒毕露的时候,要想办法削弱它的气势,就象<易经>中"履"卦之象,克伐其刚气也. 相似文献
13.
14.
15.
儒家在处理一切社会、自然等问题时有一个总的原则,这就是中庸之道。它既是儒家政治哲学、道德修养的准则,又是它独特的方法论。“中庸”一词,见于儒家经典《论语》。而“中”的出现,却由来已久。据甲骨文释解为一个旗帜中间的意思。西周时,有“司射奉中”(《礼记·投壶》)。《尚书·酒诰》说:“作稽中德”。《尚书·吕利》说:“帷良折狱,罔非在中”。这里的“中”皆已具有方法论方面的意义了。“中”的观念,作为一种哲学思想,在《周易》中表现得更为明朗。易有八卦,相重为六十四卦,卦各六爻。而在卦中得二爻和五 相似文献
16.
通过医易相关的学习和研究,认为张仲景六经辨证的创建与《周易》“卦时”学说有关,并提出《周易》“卦时”学说是六经辨证的理论渊源。 相似文献
17.
《灵枢》中“细子”凡七见,皆是雷公向黄帝请教时的自称。如《经脉第十》:“雷公曰:细子无以明其然也。”《禁服第四十八》:“雷公问于黄帝曰:细子得受,通于九针六十篇……。”“雷公问于黄帝曰:细子得受……。雷公再拜而起曰:……细子愿以受盟。”对于“细子”,一般笼统地释为“小子”,那么究竟何谓“小子”,有何蕴意呢?以下略为之考述。《易经》之中以“大”称阳、以“小”称阴。如“泰”卦卦象坤外乾内、坤上乾下,卦辞曰:“小往大来。”而“否”卦卦象正好与“泰”卦正相反,而卦辞曰:“大往小来。”其中所说的“往”指由内而外,“来”则… 相似文献
18.
