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1.
徐莉娟 《濮阳教育学院学报》2010,(6):62-64
＂闻＂字在古代兼表＂听觉义＂和＂嗅觉义＂,而在古代＂听＂和＂嗅＂也分别具有＂听觉义＂和＂嗅觉义＂,本文将在前人研究的基础上探讨表＂听觉义＂的＂闻＂是如何逐渐被＂听＂代替的以及表＂嗅觉义＂的＂闻＂是如何发展壮大并在现代汉语中代替＂嗅＂的。 相似文献
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虚化的"看起来"其基本语义是发表一种观点,可以分为评价义和推测义;在形式上,表评价义的"看起来"可以替换为"显得",表推测义的"看起来"可以替换为"可能".评价义和推测义都是动虚结构"看起来"经过结构凝固和语义虚化的结果,但推测义比评价义语义更虚.在篇章之间"看起来"有承上启下的过菠作用和总结作用. 相似文献
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常媛媛 《南阳师范学院学报》2009,8(8):53-54
表示"用鼻子闻"这一概念,战国以前只用"嗅(臭、齅)",战国末期文献中始用"闻",西汉以后,"闻"替换了"嗅(臭、齅)".为了不影响交际,基于词义引申所遵循的人类的共同的心理,"臭"专用于表示"气味","闻"替代"嗅","听"替代"闻",这些都是词汇系统发展、演变内部调整的结果. 相似文献
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"NP+上"的语法化研究 总被引：1，自引：1，他引：0
蒋华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(6)
"NP+上"是十分常见的短语,它既能表示处所义,也有表人义,还能表示时间义."NP+上"的表人义从其处所义发展而来,其发展轨迹为:处所义-表人义兼有处所义-表人义."NP+上"的时间义也是由其处所义发展而来. 相似文献
6.
通常人们认为孟子性善论的提出主要基于"心善是性善的根据",把"心"作为性善论的基础和出发点。实际上,我们也可从另一视角——"义"来探讨孟子的性善论。"义"是人们在现实生活中的道德行为和修养,是对"仁"的精神价值的外在表达的规定性。"人之正路"就是要求人们要心存仁德,行由义路。"义"是开启孟子性善论的一把钥匙。 相似文献
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"小姐"一词有"女神"、"女巫"义,此义项常被忽略。它是从"小姐"表"称缙绅仕宦家的青年女子"义引申而来。同时,这一词义的引申也受到"先生"一词词义引申的影响。 相似文献
9.
试论"不怎么"的语义表现和语用功能 总被引：1，自引：0，他引：1
宗守云 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(4)
"不怎么VP"和"不怎么AP"的层次切分是一致的,都是"不怎么/VP"不怎么/AP"."不怎么"可以分为行为义和性状义两种.行为义"不怎么"语义相对复杂,性状义"不怎么"语义较简单.在语用上,"不怎么"用于说话人传达意外信息. 相似文献
10.
徐松岩 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(2):93-95
墨子是先秦墨家学派的创始人,作为平民阶层的代言人,他提出"中万民之利"的"公义"思想.他的这种"义"观,主张"节俭、兼爱、尚贤、非攻",反对"亏人自利"的不义行为,这无疑喊出了处于社会下层的广大人民的心声.与其它各家的"义"观相比,墨子思想中的"义"体现了一种不重私利,为天下人谋利的奉献精神.但由于阶级的局限和客观的社会现实决定了墨子的"义"具有一定的空想性. 相似文献
11.
谢晓明 《湖南科技学院学报》2004,25(5):50-53
文章主要讨论"加"表加合义的"A加B"格式,分五个部分来展开讨论1、格式构成和句法功能;2、A、B的位序与格式义;3、"A加B"和"A加上B";4、相关格式比较;5、余论. 相似文献
12.
岳远尊 《长春工业大学学报(高教研究版)》2007,28(3):102-105
义利观是指如何认识"义"、"利"以及如何处理"义"与"利",即道义与利益之间关系的思想和观点,是中国古代荣辱观的理论渊源,是义利观在伦理领域的进一步展开。人性是可变的,人们最终会趋向于善,即"义",这是人们趋荣避辱的道德支点;社会物质条件,即"利",对人们的荣辱观也有一定的影响,这是人们趋荣避辱的物质前提;如果"义"和"利"发生冲突,要坚持先"义"而后"利",甚至舍"生"取"义",这是人们评判荣辱的尺度和标准。深入探讨古代荣辱观的理论渊源,对于我们更好地把握古代荣辱观的思想精髓,并进而更好地规范人们的行为,具有重大的理论意义和现实意义。 相似文献
13.
"民为国纲"[1]强调以人为本是国家首要的道德责任和道德义务."义为利纲"主要倡导以道德之义规范和引导个人、集体和社会之利,义的内涵则应与时俱进."公为私纲"意在纠正过去关于公私关系之成见,阐明公是私的集合但又不能完全代替私,而私的完善与发展则不能离开公."天下为公"是道德理想,个人只有在"相善其群"的过程中,才能真正做到"独善其身". 相似文献
14.
"左右"在汉语史中经历了一个语法化的过程:由名词,代词等最终虚化为助词.本文对"左右"在古代及现代汉语中的义场进行了归纳,并分小类考求了其语法化轨迹. 相似文献
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原文:听邻家吹笙(郎士元)凤欢声如隔彩霞,不知墙外是谁家。重门深锁无寻处,疑有碧桃千树花。意境赏析"通感"是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等沟通起来的一种修辞手法。中唐诗人郎士元的这首《听邻家吹笙》,在"通感"的运用上,颇具特色,同学们应注意,领悟和玩味。 相似文献
17.
本文提出，教师应充分利用日常生活中的有利环境，把汉字作为刺激物和中介，让幼儿的听觉、触觉、味觉、嗅觉和动觉参与活动，通过所看、所听、所尝、所嗅、所做激活大脑，使幼儿的认知潜能得以开发，轻轻松松地识汉字。 相似文献
18.
浅析"非常+N"结构 总被引：2，自引：0，他引：2
赵嵘 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(1):92-95
“非常 N”是近年在媒体尤其是电视娱乐节目中经常出现的语言结构。它主要有三种类型: “非常”表“异乎寻常”义时, 搭配空间感较强的抽象名词;“非常”表“十分、很”义时 , 搭配含有显性评价式色彩义或隐性评价式联想义的名词;“非常”表多义时, 搭配兼具前两种语义特征的名词。 相似文献
19.
现代汉语表示“用鼻子去嗅”义用“闻”,而在汉语史上却是用“嗅”。从人们语用心理因素和语言系统自身发展规律的角度,分析“闻”和“嗅”用法演变、替换的内在动因目的是为研究词语的演变、替换提供活体观测。 相似文献
