庄子《逍遥游》、《齐物论》合论--从论述结构切入

《逍遥游》和《齐物论》两篇在庄子思想中占有重要的地位,但对两篇思想的解读仍有很多的分歧。由于《逍遥游》提出“小大之辩”,而《齐物论》主张小大齐一,对于两篇之间的关系也有不同的看法。本文从文章的论述结构切入,认为两篇同样坚持“小大之辩”的立场,遵循小大相对的论述结构,为我们展示了各种不同层次的境界和思想认识,这正是两篇共同的思想主旨。以儒家、墨家、名辩学者为代表的“人籁”和以老子、别派道家为代表的“地籁”,构成了庄子思想的背景,是与庄子之“大”相对的“小”。     

庄子“彼是方生之说”正义

"彼是方生之说"是《齐物论》特意点出的一个重要命题,对理解庄子思想极为关键。然而,历代注《庄》者对这个命题却未引起足够重视,大多数人往往把"彼是方生"等同于"彼此方生",把"彼是"等同于"彼此",从而为把庄子归为一种知识论意义的相对主义铺垫了道路。这种解说模式不仅不符合庄子原文的语境逻辑,也不符合庄子思想的根本精神。事实上,"彼是方生"是庄子探讨心物关系的哲学命题,它与《齐物论》开篇提出的"吾丧我"及篇末通过庄周梦蝶而点出的"物化"一线贯穿,是理解《齐物论》进而理解庄子整体思想的重要线索。无视这一条线索,庄子注定会沦为各种知识论解说的牺牲品。     

庄子“物”论

从《逍遥游》《齐物论》到《天下》篇，“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。借助中西哲学的会通视域，从《天下》篇的物论入手，由物判别诸家思想，进而揭示庄子物论中关于人与己、人与他者、人与物、物与物以及万物与道的多重关系，方得真谛。列维纳斯的享受概念，是我们借以澄明庄子物论，特别是其自由逍遥思想的极佳参照。由此，庄子的形而上学思想和信仰可能性，特别是庄子对个体性的证成路径，得以澄明。     

自由与和谐──庄子的《逍遥游》与《齐物论》联解

本文试用直解法分析《庄子》的两个单篇，以求得其正解。文章认为。《逍遥游》以自由交往为中心思想，《齐物论》以和谐人际关系为主题。这两篇宗旨是追求人际社会之自由与和谐的统一，这是庄子思想的历史意义与本来面目所在。     

《庄子·齐物论》行文结构及思辨逻辑

本文从梳理《庄子·齐物论》从“吾丧我”到“物化”的行文结构出发 ,把握庄子在文中要表达的真意 ;并进一步总结出此文从“齐是非”到“道通为一”的思辨逻辑 ,齐物论首先在于“齐是非” ,“齐万物”是“齐是非”的深入 ,“道通为一”是齐物论的根基     

逍遥的庄子：齐物我——以《齐物论》为线索诠释庄子的道家思想

《齐物论》是理解《庄子》思想的关键篇章。《齐物论》中的齐物有三齐：齐是非、齐万物、齐物我。齐物我是齐是非和齐万物的根本途径,齐物我主要体现在吾丧我、人故无情乎及合天人三个方面。齐物我最终要达到的境界是物我舍一,逍遥自得,乘天地之正,御六气之辩,以游无穷。     

《齐物论》新解

本文就庄子创作《齐物论》的追求和《齐物论》本身的内容 ,讨论了三个问题。首先是对篇名进行了理论上的论证 ,指出庄子的本意是在“齐”各家之“物论”,展现的是道家理论的超越性 ;其次 ,“莫若以明”作为庄子超越各家理论最终的解决办法 ,却属于千古无解悬拟的语言 ,庄子的超越是在肯定各家理论相对价值上的一种超越 ,体现了道家博大的学术胸襟 ;再次 ,广为人知的“庄周梦蝶”的寓言 ,主要是对《齐物论》全文的总结 ,古今注者存在着一定的误解 ,本文作了一些澄清。     

庄子的言意思想浅说

言意关系是自《易传》始至禅宗以降一以贯之的中心课题。而庄子的言意思想不仅奠定了中国古代语言符号学(语义学)思想的基础,对魏晋之际言意之辨发出了深刻影响,而且对中国传统哲学乃至整个传统文化、思维方式都发生了深刻地影响。为此,本文拟从哲学语义学角度》对庄子的言意思想试做粗浅的分析,以求教于方宋。何谓“言”? 庄子说:“夫言非吹也,有者有言,其所言者,特末定也,果是言邪?其未尝有言邪?为异于觳音,亦有辩乎?其无辩乎?”(《齐物论》)“吹”,指风吹。“觳音”,鸟之出卵而鸣。“辩”通“辨”,别也。“夫言非吹也”,郭庆藩《庄子集解》云:“夫名言之与风吹皆是声法。而言者必有诠解,故曰有言”。“言者有言”,“即     

象思维视野下的《齐物论》

与现今许多对《齐物论》诠释的论文相比,本文力图为之提供一个诠释的新视角,即“象思维”的视角。“象思维”不仅是庄子等先贤的基本思维方式,也是其文的表达方式。虽然《齐物论》多辩论之言,但“象以筑境”的思考和表达仍是根本。辩论之意,或从“象以筑境”出发,或回归“象以筑境”。正是这种思维和表达方式,使《齐物论》具有无比丰富的内涵,而且也具有同样丰富的启迪性。“齐物”的根本在于回归于“道”,在“道通为一”的感悟中,从精神上消除世间由于陷入脱离“道”的异化,或者说是消除陷入“知”、“言”、“辩”而导致“真伪”、“是非”争论的异化。而回归于“道”,不是概念思维的概念转变,而是在于境界在感悟中的转变,在于能超越世俗的精神境界,使精神境界提升到“天地与我并生,而万物与我为一”的高度。从文开篇天籁、地籁、人籁的描述到文尾“庄周梦蝶”的描述,确乎庄子都是在“立象以尽意”,在非实体、非概念的动态整体的象中来涵咏和展示其文的深邃意蕴。     

“交错体句式”索解

宋陈骙《文则》指出:“文有交错之体若缠纠然,主在析理,理尽而已,……《庄子》曰:‘有始也者,有未始有始也者,有未始有夫末始也者。’又曰:‘以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。’”明祝允明在《罪知录》里说:“文体既立,其状自殊。”他列举了十四种类型。其中,有萦纡缠乱,反复钩连者,指的就是这种交错之体。 这种文字,“看似胡说乱说,骨里却尽有分散,彼因自谓猖狂妄行而蹈乎大方也,学者何不从大方处求之?” (清刘熙载《艺概:文概》)这种交错之体,《庄子》用得最多最成     

研究生共青团工作模式探索

研究生与本科生相比,有着许多不同的特点和优势.但研究生团组织不健全、活动覆盖面小.要推动研究生团工作的顺利开展,必须准确把握研究生的特点,充分发挥研究生的学术优势.加强研究生的团工作,须从以下几个方面入手:以创新团支部设置方式为突破口,加强研究生团的组织建设;以理论探讨为载体,开展思想政治教育工作;以学术科技创新为主渠道,开展校园文化活动;以专业服务为主导,开展社会实践和志愿服务工作.     

国民革命时期中国共产党口号宣传的特点及启示

运用口号宣传服务于思想政治工作是中国共产党思想政治教育史上的一项优良传统。国民革命时期,党通过具有针对性、鼓动性、多样性的口号宣传,激发了广大民众的革命热情,推动了国民革命运动的迅猛发展,给当代中国的宣传工作提供了重要的历史启示：口号宣传要兼具亲和力和感召力,要善于捕捉时机,拓宽传播渠道。     

高校共青团培养青年马克思主义者初探

实施＂青年马克思主义者培养工程＂,是高校共青团的重要政治任务;高校共青团应在思想育人、组织育人、文化育人、实践育人方面积极探索加强马克思主义中国化最新成果教育的新方法、新手段和新机制,将高校团组织建设成团员学生的成长之家,提升校园文化层次和水平,深化大学生社会实践活动,形成塑造青年马克思主义者的创新合力。     

思想政治理论课与大学生实践教育

思想政治理论教育与社会实践相结合是加强和改进大学生思想政治教育的一项基本原则。本文主要从思想政治理论课在大学生实践教育中的作用和社会实践是当代大学生走向社会的根本途径两个方面论述了思想政治理论课与大学生实践教育相结合的问题。说明了高校思想政治理论课必须加强和改进大学生实践教育,使之在大学生思想政治教育中发挥更加积极的作用。     

中国共产党思想建设的百年历程、基本经验与当代启示

回顾党的百年思想建设史,总结内蕴其中的规律,对于新时代继续走好思想建设长征路意义重大,结合党史和党的思想建设的特质,将党的思想建设分为新民主主义革命时期的开创发展、社会主义革命和建设时期的继续发展、改革开放和社会主义建设新时期的深化发展以及中国特色社会主义新时代的创新发展4个阶段进行研究。百年来中国共产党在思想建设中形成的基本经验:坚持实事求是的思想路线,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,根据党内思想实际和党的主要任务推进党的思想建设,是思想建设的基本原则; 坚持党中央决策部署、党的地方组织和基层组织贯彻落实,是思想建设的主体构成; 坚持学习马克思主义经典著作和马克思主义中国化理论,是思想建设的基本内容; 坚持以领导干部为重点,实现所有党员全覆盖; 坚持通过党内集中教育是思想建设的基本方法; 坚持将党的思想建设和其他建设紧密结合是思想建设的基本途径。党的百年思想建设史给当代的启示:新时代加强党的思想建设,要以这些基本经验为遵循,坚持实事求是的思想路线,坚持思想建设的基础地位,坚持以党的政治建设统领思想建设,将思想建设与其他建设相结合,大力推进马克思主义中国化,不断创新党内思想教育的方式方法。     

信息技术的发展对思想政治工作的影响及其对策

信息技术在当前迅猛发展给思想政治工作带来了双重影响:一方面它为思想政治工作提供了广阔的空间和良好的发展机遇,另一方面它也给思想政治工作带来了巨大挑战。思想政治工作者必须从理论与实践上来面对这种影响。     

在研究生群体中加强马克思主义大众化研究的探讨

把研究生作为一个思想政治教育的特殊群体进行研究。探索可行的方法和手段以推进在研究生中开展马克思主义大众化研究，传授中国文化的优秀遗产，营造政治思想教育大环境；探索可行的心理疏导方法和手段，促进研究生全面和谐发展；探索可行的政治思想预警机制，构建政治思想教育反馈体系。     

毛泽东话语革命与高校网络思想政治教育话语权的建构

在领导中国革命和建设过程中,毛泽东同志发展的具有特色的话语体系,在历史上发挥了重要作用。良好的话语也是思想政治教育的重要手段和内容,面对高校网络思想政治教育话语存在的对教育受众特征及变化把握不准,教育主客体关系发生变化,话语传播的内容和方法单一,网络思想政治教育话语与网络文化的差异等问题。在新形势下重温并总结提炼毛泽东同志话语,以此探究增强网络思想政治教育工作的亲和力和实效性的路径,提出新媒体时代思想政治教育话语说服力提升的路径为转变教育观念,树立"学生主体思想";促进话语通俗化、网络化、生活化;创新网络思想政治教育的话语传播方式;加强网络思想政治教育的马克思主义话语权建设。     

“三因论”对新时代高校思想政治理论课的指导意义

“因事而化、因时而进、因势而新”是针对高校思想政治教育实效性不强而提出的破局良方,强调以被教育者为中心驱动 教育者的改变。因事而化,要回应大学生的思想关切,直面热点问题,讲好中国故事。因时而进,要针对大学生的时代特征和 教学客观条件的时代特点,进行“供给侧”结构性改革。因势而新,要把思想政治理论课建设融入中华民族伟大复兴的大势,提 升大学生“四个自信”,满足大学生成长发展综合收益。“三因”论符合大学生思想政治教育接受规律,对于指导高校思想政治理 论课建设具有很强的指导性和适用性。     

高校图书馆文化在思想政治教育中的作用

高校图书馆文化体现为四个层面,即物质层面、活动层面、制度层面和精神层面,它肩负着对大学生进行思想政治教育的职能。通过掌握思想政治教育方法,更好地发挥高校图书馆文化在大学生思想政治教育中的重要作用