墨子“和”思想探赜

墨子的"和"有"质料因"、"形式因"、"动力因"、"目的因",涉及有"阴阳之和"、"天下和"。通过对"和"的"潜能性"原理即"质料"与"形式"的关系问题到"实现性"原理即"动力"与"目的"关系问题的探讨,认识到墨子"和"是天地宇宙之"阴阳之和"的应有之态、天下世界之"天下和"的最高诉求。这些构成了墨子"和"哲学的理论架构,社会理想和境界追求。     

拯救生命也有它

它们的名字叫"卡特"、"罗本"、"罗比"、"小贝"、"梅西"、"贝尔"、"卡罗"、"德罗巴"、"卡卡"、"韦德"。哈哈,没错,这些如雷贯耳的名字的确来自那些世界最高级别的绿茵场与篮球场,但在本文所要展开的篇幅里,"名字们"的主人却和那些拥有着无数"粉丝"的球星们"打不着边"。它们拥有高出人类百万倍的气味辨别能力,高出人类18倍     

高中语文阅读鉴赏“‘双学案’导学法”教学

在高中语文新课程背景下,采用"‘双学案’导学法"的方式进行阅读教学较效果。"‘双学案’导学法"立足于学生的"自主学习"与"合作探究",教师主要起"导"、"点"和"结"的作用,通过学生"自主设疑"和"合作探究释疑",真正把"学习"的过程交给了学生,使学生在"开放"而"有序"的"探究"中形成"个性",学会"学习"。     

易学中的“象数”涵义源流探析及其关系考辨

"象数"是易学中的两大构成要素之一。笔者考证了"象数"涵义的源流演变过程,归纳指出"象数"主要有两层涵义:"符号象数"和"事物象数"。分析了"象"与"数"之间的关系,考辨了两宋易学基于对哲学本体论意义的探讨,致使"象数"分化成"象本论"与"数本论"的内涵,认为"象""数"本为一体,显微无间。     

论城市转型的三大主题:科学、文明与生态

对"转型"和"城市转型"进行了概念界定,探讨了"转型"的若干特征、"城市转型"的发生原因和影响力,提出了"科学转型"、"文明转型"和"生态转型"的三大城市转型主题,并对"科学转型"、"文明转型"、"生态转型"的内涵和若干重要议题进行了深入探讨。     

从“心”开始的教学策略初探

本文探讨了教学的本质问题,得出教之本质在于学的初步结论,并由此引发对基于"学"的教学策略的进一步探讨,在归纳了以"复述"为基础的"勾划"、"默诵"、"摘要"、"设疑"、"联想"、"网联"策略之后,提出了以"注意力"为核心的策略简图,并引发策略之策略的思考。     

中国传统道德文化中的“扬”与“弃”——基于当代中国道德需求分析

对中国传统道德文化的"扬"与"弃"当建立在当代中国道德需求之上,当"扬"传统的"修身"之法,需辩证地"扬"传统道德思想中的"仁"、义利观、"法"的观念及"信"与"忠"等;当"弃"违背人本性的部分,违背平等自由观念的部分,与唯物主义价值观相违背的部分及各种极端主义思想。     

另一种农民的写真——读曹乃谦《到黑夜想你没办法——温家窑风景》

曹乃谦是一位用"口语"讲"真事"的作家,他用串联式结构呈现着另类农民"丑"和"俗"的"性欲"与"食欲",在这死寂、荒诞、庸俗、肮脏、无聊的"丑"和"俗"的背后真切地表达着人性的"善"和"美"。     

地域建筑的现代建构:影像中的加州住宅史(1945-1970年)

本文通过对加州"现代住宅"几种典型"影像"的回顾,考察了战后世界建筑史中"现代性"与"地域性"共同塑造出的"空间"特征及其历史含义,并试图以此揭示"媒介"研究蕴涵的"文化转向"对建筑史的方法论意义.     

醉与真——中国酒精神之维

人世日益演进,"真"却日益稀缺;"真"愈难得,人们慕"真"、求"真"之念愈烈。从思想史看,道家一方面引领人们投入内外修炼而返"真";另一方面也开启了以"醉"达"真"的方便法门。后世追随者进而将"醉"视为"真"的直接前提与简洁路径。在他们的观念中,"醉"既能产生"真",也能呈现"真";既能乐"真"、养"真",也能保障不失"真"。他们甚而断言"惟有醉时真",将"醉"作为"真"的必要前提与呈现场域,以及精神生活的本源。王绩以"醉乡"全面敞开"醉"的精神内涵。"醉乡"平淡自然,独立自得,成为孕育、孵化"真"的基地。王阳明将"醉"作为良知开显的一个机缘,也是基于以"醉"显"真"的逻辑。"醉"非日常之态,由"醉"而"真"既透露出对"真"之难求的深深无奈,却也由此开辟了一条不凡的超越之路。     

吕惠卿《庄子义》的心性论探讨

吕惠卿《庄子义》一书以儒学家的视角对庄子思想进行了阐述与发挥。其中关于"心性论"的探讨集中了儒道合一的思想,其以"心"为孟子心性论与庄子心知观的融合,以"性"为庄子"性德反修"的"本性"与儒家"内圣外王"的"天性"融合,最终强调"心性合一"的总体呈现,利用"情"代替"知",溶解掉《庄子》"本性"与"心知"的矛盾,使得儒家学说占据上风,为宋代"以儒解庄"增添了新的活力。     

做思共生:“核心素养”视域下的数学教学

基于"核心素养"的视角,当下的数学教育正经历着从"离身"到"具身"、从"结果"到"过程"、从"内容"到"实践"的嬗变。在数学教学中,要引导学生在"做"中"思",在"思"中"做"。"思"是"做"的目的和保障,"做"是"思"的验证和表现。"做思共生"的数学教学主张构建"手脑并用""学创结合""思行一体"的数学教育。"做思共生"既是一种操作范式、一种教学范式,也是一种教学智慧,更是一种教学思想。     

近代汉语疑问词“那”“、那里”的语义特征与源流考证

近代汉语时期,疑问代词"那"、"那里"及其复合形式都较为常见。根据明清山东方言材料来看,询问、虚指、任指和反诘是其主要的语义功能,其中虚指和任指用法都是由询问用法发展而来。疑问词"那里"的反诘用法也源于询问用法,而"那"反诘用法的来源则略显复杂:一部分是汉魏六朝时反诘用法的延续,一部分则是从询问处所的用法发展演变而来。随着"那里"的"里"音的弱化、磨损,出现了"那儿","那儿"的"儿"语音又进一步磨损和脱略而出现了"那"。据此推断,现代汉语中疑问代词"那"是原有疑问代词"那"和"那里"———"那儿"———"那"的合流。     

中国古代诗学之“趣”及其文化根源

在中国古代诗学中,"趣"有多种含义,大致上说来有"兴趣"、"灵趣"、"理趣"、"意趣"、"真趣"等等。文中试对"诗趣"的含义的做一个大体的梳理,同时,在此基础之上对其文化根源稍作探讨。     

资源枯竭型城市转型发展的规划研究 ——以辽宁省葫芦岛高桥新城控制性详细规划为例

本文主要针对资源枯竭型城市的转型发展进行研究,这类城市在规划编制中的重要难点主要体现在"空降式"的人口增长打破"渐进式"发展模式、"嫁接式"的文化转移打破"本土化"底蕴特色、"区域化"的空间链接打破"破碎化"空间孤立、"新形势"的规划管理打破"传统型"管理模式。为解决上述核心问题并满足生态型城市发展的未来需求,提出以"产城联动、融合发展"的布局模式化解"空降式"与"渐进式"的矛盾,以"分而治之、合而一体"的组织模式化解"区域化"与"破碎化"的矛盾,以"本土为底、嫁接为缀"的渲染模式化解"嫁接式"与"本土化"的矛盾,以"要素为器、指标为基"的耦合模式化解"新形势"与"传统型"的矛盾。最后,实现城市的转型发展。     

邓小平“实事求是”思想的当代诠释

邓小平把"一切从实际出发"与"实事求是"并列,这里的"实际"、"实事"要理解为"事实",并且事实具有直接性和可靠性,由此"一切从实际出发"、尊重事实是"实事求是"的出发点。事实包括客体事实和价值事实,价值事实在"实事求是"中更为重要。从价值事实中求"是",这个"是"就集中体现为"三个有利于"标准,"三个有利于"标准是"实事求是"的最终标准。人民利益标准是"三个有利于"标准中的最高标准。由此人民利益标准就成为"实事求是"的最高标准中的核心。人民利益标准既是"实事求是"的最高标准,又是"党的一切执政活动的最高标准",因而就成为中国社会主义现代化建设的最高标准的核心。只有坚持人民利益标准,才能真正实现中华民族的伟大复兴。     

“类哲学”与“人类命运共同体”

在全球化运动推动"人类命运共同体"形成的时代趋势下,高清海教授生前提出的"类哲学"已经显示出重大的思想创新意义,但它需要我们给予阐释、丰富和推展。高清海将人的"类存在"的充分展开,界定在马克思关于人类发展的第三大形态即"自由个性"阶段,并以"类本位"相称,说明他强调的超生理学的"类"概念,虽然是相对于生理学的"种"概念而言的,却并非说否定后者就可以直接达到前者;从历史的角度看,这要经过一个否定之否定的漫长过程,其中间环节是"族",包括前现代的"种族"和现代的"民族";而从理论上说,类哲学应当是"个体"、"共同体"(民族)、"人类"和"大自然"的这四重维度的相辅相成。     

新泰市建筑安装工程总公司 “安康杯”见证安全文明管理新水平

自全国开展"安康杯"竞赛活动以来,已经历经了十个年头。"安康杯"是取"安全"和"健康"之意而设立的安全生产荣誉奖杯。"安康杯"竞赛是将竞争机制、奖励机制、激励机制应用于安全生产活动中的群众性"安全"与"健康"竞赛。     

“贫”与“穷”的历时更替

"贫"与"穷"在"缺少财物,贫困"义上,存在着历时替换过程,其变化的动因是"贫"的语素化。演变的大致路径是:先秦由单音词"贫"表示的"缺少财物,贫困"这一概念,中古以后逐渐被双音同义词"贫穷"所取代,宋元时期又被单音词"穷"所替换,是"贫"语素化的结果导致了"穷"对"贫"的替换。     

统筹、法制、节约、和谐是《城乡规划法》的四大亮点

统筹、法制、节约、和谐是<城乡规划法>的四大亮点.统筹,就是要做到"城乡统筹"、"区域统筹"、"经济与建设统筹"、生产与生活统筹".法制,就是要维护规划的严肃性和权威性.节约,就是要坚持"四节"与"环保"的原则.和谐,就是要做到"人与自然和谐"、"资源与发展和谐","建设与环境和谐"、"城与乡和谐"等.