闽西与台湾客家民间信仰的传承及变异

闽西和台湾客家民间信仰一脉相承,台湾民间信仰中诸多神灵都是早期赴台的闽西客家人从原乡携去的.但在其传承与发展过程中,也发生明显的变异.本文试图探讨闽西和台湾客家民间信仰的传承关系及其发生变异的原因.     

明清时期闽西人入台垦殖及文化展拓

明清时期,闽西人在人多地少、天灾频繁、生计无望的情况下,不远千里、不畏烟瘴病毒,以偷渡的方式入台谋生。经过九死一生到达台湾后,闽西人又为台湾全境的开发、保卫台湾维护祖国统一、传承和弘扬以儒学为核心的中国传统文化做出了历史性的贡献。     

台湾与闽西客家典借习俗的渊源关系

胎借作为文书制作上具有固定体例成熟的借贷形式流行于我国的闽南、台湾一带。台湾胎借与闽南胎借两者一脉相承。台湾胎借与闽西客家民间典当立契格式上大同小异,实质上都属民间典当范畴。笔者认为,台湾和包括闽南、闽西在内的整个福建,自明清至民国时期民间自发发生主要以田宅为质押的典当交易均可称之为"民间典当",以示与传统放贷机构意义上的典当的区别。台湾胎借与包括闽西客家在内的整个福建的民间典当都有着密不可分的联系。两岸借贷习俗密不可分的关系从一个侧面展现了中华文化透过这样一种习俗形式,在台湾的生根和发芽。     

闽西红色文化对闽西大学生的影响

闽西红色文化对闽西大学生影响的调研采用访谈、文献分析、问卷调查等方法，探讨闽西红色文化对闽西大学生成长的影响。闽西红色文化精神对闽西大学生影响是比较大的。应大力发展闽西红色文化，加强闽西红色文化资源的开发和利用，促进闽西大学生的思想政治教育。     

开发闽西文化资源促进闽西经济的可持续发展——闽西文化资源开发的对策思考

文化资源是重要的经济资源.闽西文化资源开发具有一定的优势,但也存在要素支持缺乏、文化资源开发粗放、文化资源分散分割、文化体制改革滞后、开发和保护不协调等问题.开发闽西文化资源,促进闽西经济可持续发展的对策是:以文化旅游业为龙头,拓展闽西文化资源产业化开发平台;优化闽西文化资源开发的整合机制;构建闽西文化资源开发支撑体系.     

论闽西文化资源的禀赋类型与开发

闽西文化资源具有六大禀赋类型,开发闽西文化资源是促进闽西经济可持续发展的重要途径.闽西文化资源开发的路径是:以文化旅游业为龙头,发展资源型文化产业:闽西文博资源、民俗文化资源产业互动开发;深度开发闽西文化资源,发展创意型文化产业:以品牌整合文化资源,形成规模经济;保护性开发与创新性开发相结合.     

闽西民俗旅游资源的分类与评价研究

在分析闽西旅游资源的概括、闽西民俗旅游资源的分类基础上,运用多层次分析法、风景旅游资源评估系统对闽西民俗旅游资源进行了定性和定量的综合评价。     

论闽西民歌在地方高师声乐教育中的应用

闽西民歌是闽西民间艺术的一个部分,是中国民歌的重要组成部分。它以自己独特的音乐特征真实地反映了闽西人民的生活情趣及艺术追求,是闽西人劳动智慧的结晶,是闽西人民人文精神的展现,是闽西地域性声乐文化的重要组成部分。地方高师声乐教育地域性声乐文化的应用实践,有利于闽西民歌的传承。     

闽西党组织在三年游击战中对敌及中间派的政治斗争

闽西进入三年游击战争后,闽西党组织开展了形式多样的政治斗争,发展进步势力争取中间势力、打击顽固势力,打破了敌人多次的“清剿”;在后期,闽西党组织坚决执行党中央统一战线的决策,争取了各阶层的同情与支持,为闽西红军游击队顺利北上抗日奠定了坚实的基础.闽西党组织对敌及中间派的政治斗争策略对闽西三年游击战争的胜利起到了积极作用.     

弘扬闽西老区艰苦奋斗精神,建立节约型社会

闽西老区艰苦奋斗精神,是以邓子恢、张鼎丞等老一辈无产阶级革命家在闽西苏区艰苦卓绝的革命斗争中培育起来的。这种精神长期以来激励着闽西革命者前仆后继。今天,加大对闽西老区艰苦奋斗精神的宣传,对于贯彻《国务院关于做好建设节约型社会近期重点工作的通知,》推进闽西全面建设小康社会的进程、促进两个文明建设,具有十分重要的意义。     

泉州天后宫对推动两岸交流的促进作用

泉州天后宫保留有不少该宫近年在接待台湾进香团留下的往来文件资料。利用这些资料，主要从政治、经济、文化三个方面，分析泉州天后宫对推动两岸交流的促进作用。     

在闽西新发现的林则徐佚文、遗墨及其他

近年来在闽西新发现的林则徐佚文--为其"同年"连城谢邦基夫妇撰写的墓志铭,为连城冠豸山"东山草堂"题写的"江左风流"匾额以及他同闽西士人的交往轶事,均有史料和文物价值,对民族英雄林则徐生平和著述的深入研究,将起拾遗补阙作用,具有一定意义.     

海峡两岸三山国王信仰及文化意义

三山国王民间信仰文化发源于粤东揭西的霖田祖庙,受其移民规模和文化流布的影响,在台湾地区也有广泛的信众。探讨两岸三山国王信仰形成的基础,研究三山国王信仰内涵及流播对促进两岸经济发展和关系和谐都具有现实意义。     

闽西体育旅游资源开发研究

运用状进行了分析和研究.结果显示:闽西有十分丰富的体育旅游资源,如能加以合理开发和利用,将会对闽西体育旅游业的发展起到巨大的推动作用,并对闽西体育旅游资源开发提出了相关对策.     

从文昌、魁星祠庙的分布看清代云南儒学的发展

清代是云南儒学发展的鼎盛时期,也是云南文昌、魁星祠庙修缮、修建的重要时期。《古今图书集成.职方典》对云南各府的文昌、魁星祠庙地理分布及数量作了详细的记载。以《古今图书集成》中相关记载为依据,探讨清代云南儒学的发展状况,认为文昌、魁星祠庙在清代的大量修缮、修建,反映出云南儒学的大发展,而这些祠庙分布的不均匀,又反映了儒学在云南发展的不平衡性。     

绝对主因子分析法解析龙岩市大气中的可吸入颗粒物来源

采用福建省龙岩市2009～2010年对龙岩环境监测站、 龙岩师专、 闽西大学和龙岩学院4个大气采样点中PM₁₀开展的3期采样数据, 利用主因子分析法（principal component analysis, PCA）和绝对主因子分析法（absolutely principal component analysis, APCA）对PM₁₀的来源进行研究. 结果表明： 龙岩市大气主要污染源是二次扬尘/燃煤尘、 汽车尾气/道路尘、 土壤风沙尘和垃圾焚烧尘; 龙岩监测站采样点的主要污染源为汽车尾气/二次扬尘、 土壤风沙尘和道路尘; 龙岩师专的主要污染源为土壤风沙尘、 燃煤尘和汽车尾气/二次扬尘; 闽西大学的主要污染源为二
次扬尘/燃煤尘、 汽车尾气和垃圾焚烧尘; 龙岩学院采样点的主要污染源为二次扬尘、 汽车尾气/土壤风沙尘和燃煤尘.     

从泰山无极庙变迁历程看民国女性精神生活的嬗变

民国十三年十月,侯芳缘集资创建民间宗教庙宇无极庙.十七年四月至十八年十二月,由于社会环境变更及国民政府对民间宗教的打压,侯芳缘易泰山无极庙为道教庙宇、改济南张家公馆为菩提寺.泰山无极庙及济南菩提寺发展变迁的历程,从一个侧面反映了民国时期泰山民间宗教的演进,也体现了社会转型过程中女性精神生活嬗变的复杂性.     

正觉寺与镇觉寺考辩

韶州正觉寺是沩仰宗仰山慧寂晚年弘法的主要道场。从余靖《韶州重建东平山正觉寺记》等文献考证，正觉寺遗址应在韶州城（今韶关市区）西面的桂山即今桂头镇一带，并不是今乳源洛阳镇的镇觉寺。     

晚清民国期刊中有关镇江金山寺的诗词考

金山是历史文化名城镇江的第一名胜、标志景观。晚清民国时期更有许多期刊关注过镇江金山寺,刊载了众多描写金山寺的诗词。这些诗词的作者身份多样,诗词中描写的景物与现在金山寺的格局、景致和风貌相类似,从中可以看出金山寺虽历经沧桑,但它却拥有着独特的宗教地位和文化传承的延续性,这就更加彰显了镇江悠久的历史与深厚的文化底蕴。     

以数值分析法求解矛盾方程组计算雷鸣寺泉水资源量

根据雷鸣寺泉的位置、成因、水动力条件和泉水动态特征,探讨了用数值分析法中求解矛盾方程组的方法计算了雷鸣寺泉降水入渗补给系数,进一步计算了雷鸣寺泉的资源量。