科学·艺术·时尚

"科学·艺术·时尚"是当今流行的话语,但真正对其展开研究的文章还不多.本文结合哲学、社会学、教育学和艺术学等学科领域的知识,分析了科学、艺术和时尚的特点以及三者之间的关系.并着重强调时尚的趋势已逐渐呈现出与科学、艺术相融合的特征.     

分析哲学中的“分析”之意义

分析哲学是20世纪西方哲学中的一个主要思潮,这种哲学宣称可以通过对语言的逻辑分析解决传统的哲学问题,并倡导通过分析的手段研究一切哲学问题。分析了分析哲学中“分析”的意义：即利用语言—逻辑的澄清工具去揭露哲学所争论的问题,去转换我们对哲学争论问题的理解,也就是将它们阐明为由语言误解导致的虚无,或者将它们变形为掩藏在一个不同的、成问题的伪装物下的事实或科学问题。     

哲学对艺术权能的剥夺

文章讨论了艺术与哲学之间千丝万缕的联系,以及这种联系的哲学根源.第一部分,但托以奥登的<悼念叶芝>为引,通过奥登和叶芝所认为的诗歌在政治上无能为力说,讨论了艺术和政治的关系.艺术似乎只是扮演着一种类似宗教仪式般的功能,致力于使记忆神圣化,但却于事无补.就此他提出了疑问,既然如奥登等人所说,为什么社会上会普遍流行着一种认为艺术是危险的政治态度?这种态度从何而来?在他看来,这种态度来源于哲学对于艺术功能的剥夺.第二部分,但托试图通过将这些剥夺艺术的理论考古学化,来考察哲学剥夺艺术的历史.他认为这些理论的源头就在柏拉图的美学著作中,并指出了柏拉图抨击艺术的两种途径:第一种是通过"艺术与真理隔了三层"的主张,使艺术看上去微不足道.第二种是使艺术理性化,让艺术做哲学之所做.但托认为在康德和黑格尔的著作中,隐藏着这两种对艺术的压迫.前者认为应当"无利害性"地看待艺术作品.这种做法采用的方式虽与柏拉图不同,但最终都使艺术远离现实生活.这在很大程度上影响了这一时期的艺术哲学家,例如乔治·桑塔耶那、布洛等,他们将艺术放在一定的审美距离之外,艺术自此被美学所束缚和削弱.柏拉图抨击艺术的第二种途径在黑格尔的理论中得到体现.在黑格尔看来,艺术和宗教处在哲学之前的绝对精神旅程的最后阶段,它们是哲学在自我异化过程中所经历的阶段--绝对精神在经历了艺术之后,艺术的哲学使命就完成了,因此它必将让位给宗教和哲学,艺术在此意义上走向了终结.因此,为了完成其哲学使命,艺术必须作哲学之所做.在这一点上,杜尚的作品极好地印证了黑格尔的观点,他通过<泉>,在艺术中提出了一个哲学问题.在但托看来,正是这两种做法造成了哲学长期以来对艺术权能的剥夺.而且,哲学对艺术的压迫最终反过来殃及自身:在实证主义的阶段,哲学之于科学的地位,就恰如在柏拉图的哲学中,艺术之于哲学的地位.但托发现柏拉图抨击艺术的两种方式之间也存在着一种悖论,如果艺术是无能为力的,而艺术又是哲学的异化形式,那么哲学本身也是无能为力的.因此他认为,要解救哲学的困境,首先必须从哲学中解放艺术,最终使哲学和艺术都回归自身.在文章的第三部分,但托试图为摆脱了哲学使命后的艺术找到它自己的定位,他将艺术的作用与修辞的作用联系在一起,认为艺术真正的魅力在于它在情感上的修辞作用,即通过感染人的情感从而影响人的行动,但这也正是艺术被视为危险的原因.     

庄子思想的当代意义二题

庄子是关注社会的，庄子思想不能理解为是消极避世的哲学，庄子思想中的互相尊重、平等、谐调、齐物以及自由的艺术的世界观，在今天显得十分重要。     

科学技术哲学的科学教育解读

科学技术从根本上改变了人类的生存方式和发展模式,它是人类能够更好地生活的基本保证,但并不等于生活的全部智慧。科学技术虽然给人类带来了高度发达的物质文明,却不能为人类提供生活何以值得过下去的理由。该问题的解决必须依靠在正确的科学技术哲学思想指引下的科学教育,并从系统哲学、生态哲学和技术哲学三个维度,对如何提高和发展科学教育提出了初步设想。只有在正确的科技哲学观的指导下,科学教育的质量才会得以提高,全民科学素质的提升才可能得以实现,人们才会获得更好的生活。     

复杂性科学与建筑

复杂性科学是20世纪70年代新兴的一门科学,是自然科学和社会科学的一次大整合,也是思维科学的一次大风暴,建筑学同哲学,技术和艺术相比,具有相对滞后性,但这不能成为建筑师不去自觉关注和吸收其它学科领域思想的理由。复杂性科学从思维上可以开拓建筑师的思考领域和深度,帮助建筑师更加系统、全面地认识周围的世界。复杂性科学中的自组织临界性理论和分形几何与地形地貌、城市规划、建筑空间和造型密切相关;智能化设计将带来设计上的革命,从而帮助我们建设更加美好的人居环境。     

时尚与艺术

时尚与艺术的关系是怎样的？这一问题的答案似乎很难定论;两个观点的对立面都能提供许多有说服力的理由。当然,这在很大的程度上要看你如何去定义艺术。艺术的宗旨仅仅是引起感官刺激吗？艺术品是否意味着必须排斥实用性; 或者从另一个角度来说,艺术的性质是艺术家用以交流的潜在方式吗？是艺术家通过作品传达已有的情感体验吗？艺术是否必须超越情感并诉诸理性？艺术必须包括理念、哲学、道德等方面的内容吗？或者如某些艺术家所信奉的那样,向理性挑战吗？ 那么,我们到底如何看待时尚呢？在本文中的时尚只指某些手工服饰品。而对于大…     

杜威的逻辑观

杜威从逻辑研究的对象、逻辑的存在、常识推理与科学探索的区别3个方面来建构其逻辑观.他强调逻辑是一种自然主义的理论,他所说的逻辑研究对象是以实际事物为主体和基础的.杜威并不反对纯粹形式逻辑的研究,他所关注的是如何从逻辑的自然发生过程与存在状态的角度去理解逻辑与人实际生活的关系.他提出了自认为能统一常识推理和科学探究方法的科学方法,但他对归纳和演绎功能的理解是肤浅的;杜威用模糊的科学方法来替代逻辑,并解释生物的、心理的和历史的经验,形式逻辑的影子在杜威哲学中更加模糊了.而杜威的逻辑取向在其哲学应用于教育改革过程中发挥的作用却是值得我们深思的.     

论哲学的逻辑建模

哲学的逻辑建模是与我们的直觉和实在经验相符合,能够对一定范围的哲学问题提供答案的形式理论框架。广义地说,哲学的逻辑建模是建立在逻辑-数学基础上,用于描述和分析哲学概念、哲学论题和哲学推论的形式技术。哲学不仅从逻辑-数学模型获益,而且它本身也提供哲学模型。     

系统辩证学和泛系论对系统哲学的扬弃性思考

系统论取代机械论成了现代科学中一种有机组织化的一般思维模型,指导着人们改变世界,由中国学者提出的系统辩证论和泛系论也在系统论的扬弃与创新研究方面做出了令世界关注的成就。系统辩证论使系统科学与辩证哲学在相互促进中都开拓出了新境界,泛系论则是一般系统论和系统辩证论用科学语言进行的另一方面的表达,它在哲学思维和现代科学都很发达的环境中得到了更多的理解。