中医名言拾粹

正人体五脏六腑阴阳平衡,有赖于人体的气机升降正常,若气机升降失常,则导致气郁,进而导致痰、瘀、热、毒等产生。为调畅气机升降,孙光荣教授以张仲景小柴胡汤加减化裁,创制了用于扶正祛邪的孙光荣扶正祛邪中和汤(方药组成:生晒参、生北芪、紫丹参、北柴胡、川郁金、制香附、法半夏、广陈皮、淡黄芩、大红枣、生姜片、生甘草等)。     

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正在中风病诊治方面,病机是痰瘀阻络,治疗当益气化痰、活血通络,使用化痰通络汤(党参、黄芪、丹参、半夏、陈皮、三七、白芍、枳壳、水蛭、桑枝、浮萍、地龙、菖蒲、郁金、甘草)治疗;临床应用于缺血中风引起语言謇涩、肢体偏瘫,疗效显著。在中风后痴呆病诊治方面,孙光荣教授认     

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正殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。——蔡元培《蔡元培教育文选》殮     

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正人身一小天地也有日月星辰,地有山川。天草木,人有五脏六腑,不外乎阴阳气化而已;气化不能有全而无偏,有顺而无逆,故天有时而失常,地有时而荒芜,人有时而疾病。夫病之来也,变动不一,总不越乎内证外证两端。而其致病之由,又不越乎内因外因二者。——摘自清·高秉钧《疡科心得集·疡证总论》     

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正问曰:眼内生虚肉,形似鸡冠蚬肉者何也?脾胃受风热,火旺脾土燥热也。治法:年少者只宜泻脾胃本脏,若脾胃衰不受寒凉者,宜泻子泻母之法,泻本脏用三黄汤加寒凉剂,泻子用泻肺汤,泻     

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正男子内热作渴,咳唾痰涎,大便干涩,自喜壮实,问治于余。余曰:此脾肾阴亏阳旺之症,当壮水之主。不信,自服二陈、芩、连之类。次年下唇渐肿,小便赤涩,执守前药,唇出血水,大     

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正人有生大麻风者,不必尽在两粤之中,往往居于两粤之外而亦生者,人以火毒之入身也,谁知感酒湿之毒而成之者乎。夫酒气熏蒸,最能害人,或卧于酒槽之上,或坐于酒缸之边,皆能成病,大约多得之行房之后。盖行房泄精,则毛窍尽开,酒气易中,其病与大麻风无异。但两粤之病,必相传染于家人、父子之间,独感酒毒而成者,止在本人,而他人无恙也。     

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正白芍饮片炮制:白芍洗净,润透,切薄片,干燥。炒白芍取净白芍片,照清炒法(附录ⅡD)炒至微黄色。酒白芍取净白芍片,照酒炙法(附录ⅡD)炒至微黄色。性味:苦、酸,微寒。归经:归肝、脾经。功能:养血调经,敛阴止汗,柔肝止痛,平抑肝阳。主治:用于血虚萎黄,月经不调,自汗,盗汗,     

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正玄参饮片炮制:除去残留根茎和杂质,洗净,润透,切薄片,干燥;或微泡,蒸透,稍晾,切薄片,干燥。性味:甘、苦、咸,微寒。归经:归肺、胃、肾经。功能:清热凉血,滋阴降火,解毒散结。主治:用于热入营血,温毒发斑,热病伤阴,舌绛烦渴,津伤便秘,骨蒸劳嗽,目赤,咽痛,白喉,瘰疬,痈肿疮毒。用法与用量:9~15g。注意:不宜与藜芦同用。贮藏:置干燥处,防霉,防蛀。     

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正人于冬时,宜顺寒水之令,以藏阳气。阴精失藏,相火泄露,阳根不密,是谓冬伤于寒。冬伤于寒者,伤其寒水蛰藏之令气也。相火升炎,久而弥盛,春气一交,阳根尽泄,变木为火,化温成热,是以春月而行夏令也。天时之寒暄莫定,人窍之启闭无常,一遭风露侵凌,温病作矣。     

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正上虚者忌降,下虚者忌泄。诸动者再动即散,诸静者再静即灭。甘勿施于中满,苦勿施于假热,辛勿施于热躁,咸勿施于伤血。酸木最能克土,脾气虚者少设。阳中还有阴象,阴中复有阳诀,使能烛此阴阳,则药理虽玄,岂难透彻。     

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正刺五加饮片炮制:除去杂质,洗净,稍泡,润透,切厚片,干燥。性味:辛、微苦,温。归经:归脾、肾、心经。功能:益气健脾,补肾安神。主治:用于脾肺气虚,体虚乏力,食欲不振,肺肾两虚,久咳虚喘,肾虚腰膝酸痛,心脾不足,失眠多梦。用法与用量:9~27g。贮藏:置通风干燥处,防潮。     

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人有两手麻木而面亦麻者,人以为中风将现之症也,谁知乃气虚而不能运化夫血乎?夫头乃六阳之经,而面尤阳之外见也。气旺则阳旺,气衰则阳衰。阳旺则气行夫血,而面乃和。阳衰则气滞于血,而面乃木矣。面既木矣,而阳气之衰可知,何能运动于臂指间,毋怪两手十指尽麻也。     

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正人有舌下牵强,手大指、次指不仁,两臂麻木,或大便闭结,或皮肤赤晕,人以为风热之病也,谁知是恼怒所致,因郁而成者乎。夫舌本属阳明胃经之土,而大肠之脉,散居舌下,舌下牵强,是阳明胃与大肠之病也。然非无因而至,因肝气不伸,木克胃土,则土虚而不能化食,遂失养于臂指经络之间,而麻木不仁之症生。臂指经络失养,何能外润于皮肤乎,此赤晕之所以起也。胃土受肝木之克,     

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正崩如山冢崒崩,言其血之横决莫制也,漏如漏卮难塞,言其血之漫无关防也,经云,阴在内,阳之守也,气得之以和,神得之以安,毛发得之以润,经脉得之以行,身形之中,不可斯须离也,去血过多,则诸病丛生矣,原其致病之由,有因冲任不能摄血者,有因肝不藏血者,有因脾不统血者,     

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正吴馥斋室新产后呕吐不止,汤水不能下咽,头痛痰多,苔色白滑,孟英用苏梗橘半吴萸茯苓旋复姜皮柿蒂紫石英竹茹。一剂知,二剂已(此必素禀阴虚,产后挟寒。观孟英用药可知,此证辨挟寒在苔色白滑,紫苏梗次入三钱,赖橘红一钱五分,制半夏米四钱,淡吴萸次入八分,白茯苓三钱,旋复花包先一钱五分,鲜姜皮次入一钱,干柿蒂杵先     

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正凡诊病施治,必须先审阴阳,乃为医道之纲领。阴根于阳,阳根于阴。凡病有不可正治者,当从阳以引阴,从阴以引阳,各求其属而衰之。如求汗于血,生气于精,从阳引阴也。又如引火归源,纳气归肾,从阴引阳也。此即水中取火,火中取水之义。——摘自明·张介宾《景岳全书·传忠录·阴阳》     

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正戴元礼曰:血大至曰崩,或清或浊,或纯下瘀血,势不可止。有崩甚腹痛,人多疑恶血未尽。又见血色瘀黑,愈信恶血之说,不敢止截。大凡血之为患,欲出未出之际,停在腹中,即成瘀血,以瘀为恶,又焉知瘀之不为虚冷乎。瘀而腹痛,血行则痛止。崩而腹痛,血住则痛止。芎归汤加姜、附,止其血而痛自止。     

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正素问》曰:肾在窍为耳。然则肾气上通于耳,下通于阴也。五脏不和,则九窍不通。六腑不和,则留结为痈。故邪在腑则阳脉不和,阳脉不和则气留之,气留之则阳气盛矣。邪在脏则阴脉不和,阴脉不和则血留之,血留之则阴气盛矣。阴气太盛,则阳气不得相营也,故曰格。阴阳俱盛,不得自相营也,故曰关格。关格者,不得尽(一作尽     

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正轻清圆健者为天,故首象天;重浊方浓者为地,故足象地;飘腾往来者为云,故气象云;过流循环者为水,故血象水。天降地升,云胜水流,各宜其性。故万物生而无穷,阳平阴秘,气行血随,各得其调。故百骸理而有余。反此,则天地不降升,云水不胜流,各不宜其性矣。反此,则阴阳不平秘,气血不行随,各不得其调矣。