从儒家哲学视阈论"人文奥运"理念的多层级结构

“人文奥运”理念是中国对举办奥运会模式深层反思后的理念创新,其文化底蕴则是以儒家文化为主体的中国传统文化。从儒家哲学这一视阈对“人文奥运”理念进行了解读,并分别从儒家人性论、宇宙观、修养论、价值观及认识论的角度对“人文奥运”理念进行了系统构建。     

2008年北京奥运会"人文奥运"理念的多文化视角审视

采用文献资料等研究方法,阐释2008年北京奥运会“人文奥运”理念。研究显示：“人文奥运”是具有独特价值的创新理念,是“绿色奥运”、“科技奥运”、“人文奥运”三大理念中的核心和灵魂。另外,从更为丰富的文化视角对“人文奥运”理念的内涵作进一步探讨,并对北京奥运会如何更好把握其内涵提出了对策。如全民参与、营造良好氛围;以各种国际文化交流活动为媒介;加强体现“人文奥运”理念的软环境建设等。     

"人文奥运"内涵探析

探析北京2008年奥运会“人文奥运”理念的内函，认为“人文奥运”理念是北京奥运理念的核心内容，“人文奥运”是文化意义上的奥运，是中西文化交流的奥运，是中国传统文化的展示台。     

推展"人文奥运"的三个有机融合

2008年北京奥运会的“人文奥运”、“绿色奥运”和“科技奥运”三大理念赢得了国内外广大民众的普遍认同以及国际奥委会的高度评价。其中,“人文奥运”理念的提出,丰富了奥林匹克运动的文化内涵,是我国对奥林匹克运动有重要意义     

"人文奥运"与奥林匹克教育多元化趋势

教育是奥林匹克主义的核心内容“。人文奥运”理念是北京奥运会的核心理念“。人文奥运”汲取了奥林匹克教育的丰富内涵“,人文奥运”促进了奥林匹克教育向多元化发展。     

北京奥运会"人文奥运"新理念内涵探析

“人文奥运”是北京举办2008年奥运会的三大理念之一，也是北京2008年奥运会提出的新理念，它是奥林匹克运动的核心和灵魂。本文探讨以下4个问题：“人文奥运”新理念内涵的3种解释，“人文奥运”新理念内涵解释的选择，“人文奥运”新理念内涵的理解和“人文奥运”面临的挑战。     

"人文奥运"的彰显

“人文奥运”是北京举办2008年奥运会的三大理念之一,也是北京2008年奥运会提出的新理念。它是奥林匹克运动的核心和灵魂。本文对“人文奥运”的内涵进行了阐述,提出了实现北京2008年人文奥运的对策。即大力宣传弘扬中华文化、树立“以人为本”的思想、广泛开展教育培训活动等。     

北京奥运会"人文奥运"理念的内涵及意义

针对2008年第29届夏季奥运会,北京提出了“人文奥运”的理念。这既符合奥林匹克的宗旨,又满足社会发展的需要。文章对什么是人文、人文主义和人文奥运理念的内涵以及在人文危机日益加剧的现代社会中国如何实现“人文奥运”进行了阐述,同时提出构建2008年“人文奥运”的对策。     

从儒家哲学视阈论“人文奥运”理念的多层级结构

1．儒家哲学视阈下的“人文奥运”理念辨析(1)从儒家人性论的角度辨析“人文奥运”:儒家“人文奥运”理念立基于人性向善;儒家“人文奥运”理念认为人性可塑。(2)从儒家的宇宙观角度辨析“人文奥运”:儒家“人文奥运”理念提供了内在超越的精神境界;儒家“人文奥运”理念内涵了“天人合一”的生态伦理。     

论"人文奥运"与奥林匹克精神的回归

回顾并分析北京奥组委提出“人文奥运”理念的过程与语境,并分析评价3种解读文本的语义和内涵,指出“人文奥运”理念的解读应回到以奥林匹克主义为核心的思想体系与话语体系,其实质,就是回到“以人为本”的奥运理念上来,并以此来指导北京2008年奥运会的“人文奥运”实践。     

浅析传统武术习练中的“打”“练”“养”

武术是以人的身体活动来完成的,所以武术在具有技击作用的同时还具有健身作用,武术从来就兼有健身和技击实战的社会职能,只是在不同的历史条件下有所侧重。文章通过对传统武术的技击实战、表演竞赛、养生保健进行研究分析,以使我们能以科学的、发展的眼光去看待传统武术中的＂打、练、养＂及他们三者之间存在的关系,并由此来弘扬优秀的传统文化,激发民族自豪感,树立爱国主义精神。     

浅谈"时机"与"时机感"

运动员良好的时机和时机感是比赛获胜的保证,阐述了什么是时机与时机感以及时机和时机感在训练、比赛过程中的应用.     

“超量恢复”与“爆胎”训练理论的研究

超量恢复理论是指人体机能能力和能量储备由负荷后暂时下降和减少的状态恢复到负荷前水平的过程中,能源物质的补偿在一段时间内超过原有水平的现象.“爆胎”训练理论描述负荷刺激超过运动员机体极限承受能力时机体能力突然为零的现象.把爆胎训练理论与超量恢复理论进行组合,必将弥补超量恢复理论的不足,并且填补了训练学一理论空缺,使机体机能能力的动态发展得到一个相对完整的理论对应,实践意义重大.     

流散海外的北魏早期石佛造像

中国的石佛造像,早年流失海外者甚多,内中不乏精品,有些代表性的作品,在王昶《金石萃编》、罗振玉《海外贞珉录》、阮元《山左金石志》、端方《陶斋藏石记》等亦有著录。流落到日本的佛像,在大村西崖著《支那美术史雕塑篇》和松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》、水野清一著《中国的佛教美术》等书中亦多有图版揭载。虽然国内石佛像遗存尚多,但这些流失海外的石像有些颇具学术价值,今择其重要的数尊介绍如下。较早期的石佛像有北魏太安元年（455年）张永造石佛坐像,现藏日本京都藤井有邻馆。此像为砂岩质,     

"撑船"

一、游戏目的 1.培养学生拼搏、进取的精神,增强自尊、自信能力. 2.锻炼学生上、下肢协调配合能力和身体平衡能力. 3.发展学生上、下肢及腰腹力量.     

"传电"

一、游戏目的 1.发展学生的奔跑能力. 2.培养学生的机智和灵敏素质.     

从狩猎之射到文化之射

通过对射礼的文化分析,考察了中国人对狩猎之射的文化.一方面,透视了西周将"射"转化为"国家大事"--成为天子、诸侯及贵族的政治生活,融入社会秩序的再生产的政治化过程;另一方面,分析了射之新技术、新项目、新的文化意向的种种生产以及射之活动的社会化过程.     

对孔子"文质观"的再认识

孔子在文学上有不少独到的认识,形成了他颇具个性的文艺思想,成为我国古代文论的发端.文章着重探讨了其"文质观",在阐释其内涵的基础上,试图结合孔子的经历思想进行分析,力图打破就"论"而论,零碎散乱的思维模式,从而全面、准确地认识、评价孔子的"文质观".     

教练员职业与职业化辨析

1776年,英国经济学家亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》(即《国富论》)一书出版发行。在该书中作者阐明,社会分工既能导致生产效率的极大提高,也是职业形成的缘由。"人们天赋才能的差异,实际上并不像我们所感觉的那么大。人们壮年时在不同职业上表现出来的极不相同的才能,在多     

"增强体质"与"健康第一"指导思想的差异试析

通过对体质和健康的内涵及两者之间关系的分析,对“增强体质”和“健康第一”指导思想的形成背景、包含范畴、实现途径等的深入认识,指出“健康第一”是整个学校教育的指导思想,学校体育应在“健康第一”的指导下不断丰富和发展“增强体质”指导思想的内涵,增强体质是学校体育永恒的主题。